■未明にブラジルーガーナ戦を見る。戦術的なことはよく知らない。だいたい「オフサイド」についてさえよくわかってはいないのだ。けれども、ルールなど審判が知っていればそれでいいじゃないかと言いたい気分にさえなって、私はただ無邪気な人たちが見たい。いったん中断した試合がまた動き出すというようなとき、あるいはそれとはまた別に、試合中のふとした瞬間、ピッチに散らばるこの黄色い恰好をした人たちを見ていて、私はテレビの前で愉快にこうつぶやく。「作戦とか、ないでしょ、あんたたち」。いや、あるのかもしれないけれど、ないように見える（瞬間がある）のだ。そこには、ボールと自分との「いま」だけがあるように見える。その理解の深さと「愛」の度合いにおいてまったくレベルが異なるとは思うものの、今福龍太が愛する「いま」もまた、こうした感覚の先にあるものだろうかと考える。

「結果」ではなく、ましてや「過程」でもなく、私がサッカーで愛したいのは「いま」である。時の流れ、感情の流れ、思考のとどまることなき流れのなかで明滅し、閃光を発し、たちまちにして消え去る「現在」という、瞬時の強度に満ちた生々しい「いま」そのものである。「いま」が時の深みを生み出し、プレーヤーの身体的アートに厚みをもたらすという事実への、無私の愛である。
今福龍太「結果を愛するのではなく」『フットボールの新世紀　美と快楽の身体』（廣済堂ライブラリー）

　いやー、どうなのかな。なにしろ私はついこないだロナウジーニョの佇まいに打たれただけの者であるからなあ。このガーナ戦など、ブラジル側のいわゆる魅力ある攻撃が多く出たわけでもないし、試合を押していたのはガーナのほうだった。選手たちはおしなべてあまり調子がよくなかったように見える。それを「ブラジルの魅力はこんなもんじゃないよ」と一蹴すべきなのか、それとも、こうしたときもある、とその「いま」の調子をあっさり受け入れて動くように見える選手たちの、身体のあり方の自由さを称揚するべきなのか。両者なのだろうな。「いま」がとどまらないものならば、両者の考えが入れ替わり立ち替わってかまわないのだろうし。ワールドカップのこの時期、今福さんはどこかにサッカー批評的な文章を書いていないのかな。それがとても読みたい。だってさあ、今福さんたらこんな文章を書くんですぜ。

この、サッカーに向けたささやかな言葉の連なりのなかで、私はただ簡潔に「愛」についてだけ語ろうと思う。それは、サッカーにたいする素朴で官能的な愛であり、つまりは、流動する「世界」にたいする畏れと憧れに満ちた愛である。サッカーをなにかのために利用するのでも、サッカーによってなにかを忘れ去るためでもない。ただ世界のなかに私が生まれ落ち、人々とこの世界を共有しながら生きることになった自らの個としての境涯を、人間と事物をつなぐ感情と英知と道理の星宿の一部であるとつつましく感じ取るときに発現する簡素で裸形の「愛」を、サッカーへと直接に差し向けることである。
今福龍太「サッカーにおけるメランコリーについて」同上

　あと、上山君の話も聞きたいな。サッカー好きの友人である。海外出張でふたたび中国に行ってまだ帰ってないのだろうか。そうだ、上山君に「オフサイド」のことを教えてもらおう。上山君なら丁寧に教えてくれるだろう。みんなでいっしょに教わればいいと思うが、みんなって誰だよ。こうなったら、友人のなかのもうひとりのサッカー好き、荒川の話だって聞いてやらないことはない。いつでも来いだ。
■高円寺の「円盤」で行われるという川勝正幸さんと宮沢さんの催し（正確には川勝さんが定期的に行っているイベント「文化デリックのPOP寄席」に、宮沢さんがゲスト出演するようだ）にはぜひ行きたいと思うが、「円盤」といえば、ラストソングスが以前ライブを行ったあそこだよなあ。あの狭さでこのイベントだと、ものすごいことになりはしないかと心配する。ラストソングスのときだって（出演者はほかにもいたけど）立錐の余地がないくらいだった。でもまあ見たい。というのも、なにせ私がフジテレビの深夜番組「FM-TV」で宮沢さんを知った者だからだ。「FM-TV」は、川勝さん、宮沢さん、えのきどいちろうさん、押切伸一さんの四人が書き、出演もしていた番組。1時間番組から30分番組に縮小される手前の、1時間番組としての最終回など、何回かの放送がベータのテープに収まってまだ実家にあるはずだ。だからまあ今度の「文化デリックのPOP寄席」は、私にとってアイドルふたりによるイベントなのである。

■これまでまったく死蔵していた「.Mac」サービスの「iDisk」を使ってみようとしたところが、転送速度が遅すぎてどうにも使い物にならない。アップルの Discussion Boards に寄せられた情報によるとこれは日本のユーザーの場合には現況、誰でもこの程度の速度なのだそうで、米国に置いてあるサーバを利用していることに起因する物理的な遅滞らしい。「iDisk」はあきらめた。
■ごくごくひさしぶりにコンタクトレンズを嵌めて過ごす。ここしばらく眼鏡のフレームの歪みを直さないまま掛けていた。するとどうにもだめだ。眼とレンズとの距離に違和感があると集中力に影響する。今日ようやく眼鏡屋へ行き、フレームを調整してもらった。コンタクトもいいが、これはこれでどうしても眼に酸素が行かなくなる。ひさしぶりだったが一日でまた飽きた。会う人会う人に「あれ、眼鏡は？」と聞かれるのも少しうんざりだし。ついつい「してないよ」と答えるが、それ、答えになってない。「キミ、勝手にコンタクトに変えて済ましているが、そういうものではないよ。あの眼鏡は長年キミの顔の上にあって、われわれはあの眼鏡をもとにキミというものを判別していたのだ」と百閒先生なら言うか。
■『ハンガリー事件と日本』（中公新書版）を少し読み進め、今日は『青春の墓標』に手を出した。面白い、と書くのはやっぱり不用意かもしれないが、でも面白い。
■『青春の墓標』は古本なのだが、冒頭近くに前の所有者によるものと思われる書き込みがあった。

（新興宗教やファシズムや流行歌といったものの）魔手はいつも、大衆の微妙な心理状況と、ムードと、精神構造と、不満のすきまに的確にしのび込む。ぼくは歴史を学んでも、経済を学んでも、いつもそのことは忘れまいと思うつもりだ。そして、言葉なり、文字なり、音楽なりで人々を感動させねばならないのだ。「論争」で心から納得する人間はない。［強調は引用者］
「中原素子への手紙　四月十一日」／奥浩平『青春の墓標——ある学生活動家の愛と死』（文藝春秋）

という箇所の、強調した部分に傍線が引かれ、余白まで矢印を引っ張って前の所有者は思わずペンでこう書いた。

イギナシ！
即ち，マスヒステリー状況を作り出すコト．

　いささか気になるのは、この人による書き込みが本書のなかこの一箇所だけで、以降、まったく書き込みがないことだ。ひょっとしてこのあと読んでないんじゃないか？と思わせるだけの勢いが、この書き込みにはある。
■眼鏡が復調したことに気をよくしたか、あることに手をつけはじめる。去年は結局断念した、とあるもの。今年を逃すともう機会はないんじゃないかと思われるから、なんとかかたちにできればと思うが、どうだろうなあ。

■ブラジル—日本戦は見たいと思っていたが寝てしまった。「４−１」だったそうで。強かったんだろうなあ、ブラジル。見たかった。
■こないだのクロアチア戦のあとに行われたブラジル—オーストラリア戦を見て、はじめて、セゾンの広告以外でロナウジーニョという人をちゃんと見たのだけど、よかったなあ、あの人は。体型がいい。ああいうのを何て言うんだっけ、「寸胴」という言い方は指すところがちがうのかな、とにかくかっこよかった。顔もいい。チームが得点したときのあのうれしそうな表情といったらない。というわけでブラジル—日本戦はロナウジーニョが見たかった。いや、出場していたかどうかも知らずに書いているわけですが。目的が目的だけに（応援という意味合いが小さいから）、単純に録画しておけばよかったんじゃないかと今ごろ気づいて後悔している。あれですよ、一挙手一投足が見たいというやつだ（あ、手はあまりないか。ゴールが入ったときのあのダンスとかね）。だからまあ寝てしまったのだが。

ずん-どう【寸胴】(1) 「ずんどぎり」に同じ。(2) 腹から腰にかけて同じように太くて、ぶかっこうなこと。
（広辞苑　第三版）

　じゃあ、ちがうか。「寸胴」ではない。あの体型は何て言えばいいのか。「強靱な体型」か。

■ちょっとしたご無沙汰。ここのところは自分のではない、ひとのサイトを作る作業がつづいていて（いや、元来そういう生業なんだけど、仕事とはまた別の方面でつづいていて）、それにかまけていた。ひとつは宮沢さんの「富士日記２」用に作ったスタイルシートの修正。稽古中に役者やスタッフへのメッセージを日記に書いて間接的に伝えるのと同様、宮沢さんはサイトの不具合も日記中に書くから、それを読み、急いで修正版のデータを送る。「富士日記２」の読者は多いから、各方面の頭脳もきっと潜在していて、おそらくは私よりもすぐれたWebデザイナーなども読者のなかにいるにちがいなく、まさに「オープンソース」な現象として、私以外からもいろいろなアドバイスが宮沢さんの元に届いていると想像できるが、とりあえず元のソースを宮沢さんに入れ知恵した責任がある手前、大慌てで私なりの修正ソースを作成したりしている。
■もうひとつが笠木さんから頼まれているサイトだ。笠木さんが主宰するオーツルーステップスクールのサイトを新調するにあたって、このさい独自ドメインを取り、それを私の借りているレンタルサーバのスペースに割り当てて運営する。いまはamebaのブログサービスを利用している笠木さん個人のブログも、そのドメインのなかに移動する予定だ。
■ブログツールには、ここ「web-conte.com」で使っているMovable Typeではなく、まったくはじめて使うWordPressを用いることにした。WordPressはGPLライセンスのソフトウェアで、商用利用の場合でもライセンス料がかからない、というのが導入理由のひとつだが、それよりも、やっぱり新しいツールというのは楽しいのだった。Movable Typeと同様、WordPressもアチラで作られたソフトだが、日本法人もできてしばらく経つMovable Typeとはまだだいぶ事情が異なって、日本語による情報がまだまだ少ないのがWordPressだ。でも、つい最近には解説本が２冊出るなどしていて注目株であることはまちがいない。PHPとMySQLの利用が前提になるなど、導入にあたってはサーバ条件の面で若干敷居が高いのだが、その敷居さえまたげれば、これ、かなり便利で楽しい設計になっているのだった。

■というのは数日前の寝る間際に、ボールペンでノートに書き、キーボードで清書する機会を失ったままアップせずにいた数日前の日記だ。
■そこに書いている笠木さんのブログ「aplacetodie/ツイノスミカ」は、すでに一般公開まで漕ぎ着けている。ブログに関して笠木さんからのオーダーは特になくて、「水色が好き」と言っていた点を反映させた以外は成り行きである。成り行きでああいうデザインになった。まず最初にあの「ツイノスミカ」という文字のグラフィックを作り、その配置をあれこれいじっているうちにいつしかああいうものができあがっていた。ヘッダーの部分は、いまアップされている状態よりも２割方要素を増やしたところまで行き、それから削って、ああなった。やっぱりね、最後に何か削らないと安心しない。
■そうこうするうち宮沢さんが日記上で、日本の左翼運動の歴史に関する文献のブックガイドのようなものを書いてくれたのだった。うれしかった。それで、ちょっとどうかと思うほどにネットってやつはやっぱり便利にできていやがって、結局、「For Beginners」シリーズの『全学連』、中公新書版の『ハンガリー事件と日本〜１９５６年・思想史的考察』、それと『青春の墓標 -ある学生活動家の愛と死-』を３冊とも、その古本をネットで注文することができたのだった。いずれも手頃な価格。ネットで探しているなかで「For Beginners」シリーズを思い出した。ああ、あのシリーズか。たしか２冊ぐらい持っていたはずだ。なんだったかなあれは。
■今晩（21日）は会社に一泊。

■会社帰りに新宿に寄ったのは、紀伊國屋書店とTSUTAYAに寄るためだ。紀伊國屋書店ではまた買いすぎた。この点はぜひみなさんにも注意を促しておきたいが、買いすぎると本は重いのだった。うんざりである。私もばかではないからレジへ持っていくまでにだいたいの量はわかっている。片手で持てない量だ。片手で持てない量の本をレジへ持っていくのは、なぜだろう、照れるのだった。すいませんこんなに、というような具合である。こんだけもらおうか、と「ちょっとしたお得意様」気分で構えてもよさそうなものだが、またそんなに買うんですかとレジの者に呆れられてはいまいか、その心配が先に立って私はついつい下手に出る。というような描写はどうでもいいんだよ。日本の左翼運動に関して、当事者の側から経緯を平易にまとめたというような、資料的な文献はないかと探したが、もうひとつ、どれを読んだらいいかがわからない。閉店の一時間ほど前に行ったせいであまりゆっくり探している時間がなかったのはそうだが、ざっと見た印象では、そもそもろくな本が出ていないように見受けられもした。それこそ、『革命的な、あまりに革命的な』がいちばん「入門」に適しているんじゃないかと思えるほどである。とりあえず、第一次『情況』に掲載された論文を集成した『全共闘を読む』と、もう一冊「手記」的な本を買う。それと、その他の本。
■いま夕方に再放送をやっていてそれで知ったらしいが、妻が先日来ほしいと言っていたのが「すいか」という連続ドラマのDVDボックスで、TSUTAYAではそれを求めた。プレゼントである。入籍２周年記念、は今日じゃないけど。小林聡美、ともさかりえ、市川実日子、浅丘ルリ子、白石加代子、小泉今日子（友情出演）らが出演。第１話と第２話を見た。いいドラマだな。どこか久世の匂いがするのは、それ、たんにホームドラマだからってことか。

■９日、金曜日。夜、「『ネオリベ化する公共圏』（明石書店）刊行記念トークセッション」を聞きに、三省堂書店神田本店へ。神田に来るのはほんとうにひさしぶりだ。めっきり足を延ばさなくなった。あのカレー屋（どのカレー屋？）は健在だろうか。頻繁に足を運んでいたころはたいていお茶の水駅から歩いていたが、今日は神保町駅へ出たのでそのカレー屋（どのカレー屋？）の現在はわからなかった。
■絓秀美さん、花咲政之輔さん、宮沢章夫さんの三氏によるトーク。こぢんまりとした会場に、あれでどのぐらいだろう、50人弱も集まっただろうか。客層がどのようなものかはよくわからない。宮沢さんつながりの知人がちらほら。あとで花咲さんが指摘したところによると、宮沢さんが「おもしろグループ」と呼ぶところの「特定党派」の方が２人、来ていたらしい（で、途中で退席したという）。
■終了後の打ち上げまで参加させてもらう。なんとなく座る位置を確保していたら、絓さんと宮沢さんの間になってしまった。宮沢さんが私を紹介するときに、大学時代にある研究者の教え子だったことがあると言ったところがもうたいへんである。その研究者の評判がここではすこぶる悪い。もう、ね、笑うほかない貶されぶりなのだった。とにかくそれは面白い「場」だったけれど、飛び交う会話をもう少し理解するには左翼運動に関する歴史的な知識が足りない。本を読んで身に付くようなたぐいのものでもない気がするが、ここはひとつそのへんの知識を仕入れたい気分になる。
■10日、土曜日。夕方、笠木さんがうちに来る。オールツーステップスクールの新しいサイトの打ち合わせ、その他もろもろ。笠木さんの側から見たその日の模様は「相馬くんの家にお邪魔するvol.1」を参照ください。

その彼［＝相馬：引用者註］のルーツたるものすごい本を見つけてしまう。相馬くん曰く「兄弟三人ともこの本を読んでいる」とのことだ。貸し出し許可が出たのでつい借りて来てしまったが、この本、あまりに凄くて、脱力中のため、本の紹介は次回につづく、ということにしてみる。それにしても、本当・・に・・・・すごい本だったよ。
（相馬くんの家にお邪魔するvol.1｜aplacetodie/alltwostepschool2006）

と笠木さんが書いているのは、好美のぼるの『忍者クイズ』だ。子供の時分に親しんだ本である。なぜそれがいま立川の家の本棚にあるのかと問われれば苦しい。なんであるんだろ。内容について手短に説明するのはむずかしいが、ルーツと指摘されることがきわめて腹立たしい、そうした本だ。まあ、相当読んだけどね、子供のときには。というわけで私のなかでは血肉と化してしまっていて相対化がむずかしいから、冷静な視点に立った紹介は笠木さんによるそれを参照されたい。あ、いま思い出したけど、昔、ウェブ上にこの本のパロディ（「Web版名著復刻／好美のぼる『忍者クイズ』」）を作ったんだった。そうか、そのときの資料に実家から持ってきたのだったな、たしか。
■あと、何をしていたかな。順序が逆になるが８日、「富士日記２」の、添削したソース（XHTMLとCSSと、切り分け直した若干の画像）を宮沢さんに送付。
■『薔薇の名前』も読了したこの週末だった。

■村上ファンドのニュースをめぐる憂鬱な気分については、こっちの日記ではなくブログのほうに書いたけれども、結局私の場合それは「気分」以上のものではなくて、言及するにあたっての確かな立脚点のようなものは何もないのだった。ほんとうに、村上代表に関しては「顔が欽ちゃんに似てる」ことしか知らない者なのだ私は。いいじゃないか、似てるんだからそれで、と言いたいくらいである。
■私の「憂鬱」はつまるところ、「恣意的な動きをする見えない権力（への想像）」といったものに起因するのだろうが、前掲のブログ記事では私は、地検の側にだけその権力のイメージを付与していた。一方で「富士日記２」を読むと、宮沢さんの憂鬱はもっと深く、両者の側に——そして私にもまたなにがしかの権力があるように、当然のことながら——権力はあったのであり、その力関係の政治的なあらわれではないかと想像してみせている。

しかし、村上ファンドにかんして東京地検が動いた背景には、なにやら、もっとべつのことがうごめいているのを、つい、考えちまう。だって、村上ファンドの顧客には政治家らもいただろう。村上さんも官僚出身だしね。圧倒的な政治力を背景にしていたはずだ。それでのんきに構えていたところ、もっと強い政治が動いたのではなかろうか。
（富士日記２ - 6月5日付）

　「つい、考えちまう」という口調で予防線を張るように、これだっておそらくは「まったき想像」なんだろうが、より憂鬱の度合いは深く、それゆえ想像力としてはより真っ当であるようにも思える。いや、だからわからないのだけど、なにも。
■にわか事情通をよそおおうとしてさらにネットを経巡れば、たとえば次のようなブログ記事に出くわす。ニューヨーク在住だという弁護士によるブログの記事である。

「村上氏が残すもの」（ふぉーりん・あとにーの憂鬱）
「村上氏立件へのハードルとその影響」（同上）

なんとここにも憂鬱な人がいた（「ふぉーりん・あとにー」という平仮名のハンドルネームが「憂鬱」にふさわしいかどうかは置くとして）。議論の質が高く、ある視点に立つ者にとっては興味深い指摘がなされているらしいと読んだのはまったくの印象でしかないが、しかしこうした水準での議論が一方では必要なのだろう。って、法解釈とか、そういった話になるとやっぱりわからないんだよ、ちくしょう。判断がつかない。私はアドソか。だから次のような、比較的わかりやすい「図式の逆転」だけを取り出して引用することはかえって「ワイドショー」的振る舞いでしかないのかもしれないけれど、まあ、たとえばこうした見方もあるということである。

村上氏が、何故この段階で認めたのかという点については、いろいろな憶測が可能でしょうが、事実については認めて勾留の長期化を避け、情状を確保しつつ、公判では弁護士を前面に立てて「村上氏立件へのハードルとその影響」であげた167条の構成要件解釈に関する点をつき無罪を争うというのが一つの見方でしょうか。

・・・ただ、もし村上氏が、それすらも争わず、およそ上に掲げたような事実関係［引用元を参照のこと：引用者註］の下でもインサイダー取引に該当するという先例のみを残して、日本を去ったとしたら・・・この「先例」は166条インサイダーも含めて、日本の証券取引実務に落とす影が村上氏が愛想を尽かした日本市場に残す呪いなのかも知れません。
（ふぉーりん・あとにーの憂鬱: 村上氏が残すもの）

　ちなみにまた、このなかの、「この『先例』は166条インサイダーも含めて、日本の証券取引実務に落とす影が村上氏が愛想を尽かした日本市場に残す呪いなのかも知れません。」の部分に関しては、別のブログでこうした意見が重ね書きされてもいる。

私もそれを危惧するが、呪いをかけたのは村上氏ではないという点は留意する必要がある。彼は「呪われた」側であって、自分に「呪いをかけられた」ことを公表しただけなのだ。

呪いをかけているのもかけられているのも、我々自身なのだ。

もっとも、追訴という「呪文を唱える」ことが出来るのは、なぜか日本では検察に限られている。それはなぜなのだろうか?

そして検察自身に嫌疑がかかった時に、それを雪ぐのは誰なのだろうか?今回はタイミング一つとっても、「検察はオールドエコノミーの意向を汲んで行動した」と言われてもおかしくない。「そうではない」と有権者を納得させるのは、「私は聞いてない」を証明する以上に難しいことなのではないか?
（404 Blog Not Found:聞いたもの負け）

■ひきつづき、『薔薇の名前』の下巻である。いや、まだ読了したわけじゃない。ちびちびと読んでいる。
■先日も引いた松岡正剛さんの文章によるとウンベルト・エーコはなにしろれっきとした「シャーロキアン」らしいのだが、『薔薇の名前』にも、ホームズ（探偵役）とワトソン（探偵の助手で手記の書き手——そして「ばか」——役）にあたるふたりの人物が登場する。それが年配のフランチェスコ会修道士・ウィリアム（＝ホームズ）と、若きドミニコ会見習修道士・アドソ（＝ワトソン、ただし手記を書く現在は年老いている）である。では、さっそく「今日のウィリアム」を紹介しよう。会話はアドソとウィリアムのやりとりであり、書き手＝アドソに「師」と呼ばれているのがウィリアムである。

「では、あなたは」子供みたいな厚かましさで私はたずねた、「決して過ちを犯さないのですか？」
「しばしば犯している」師は答えた、「ただし、唯一の過ちを考え出すのではなく、たくさんの過ちを想像するのだよ。どの過ちの奴隷にもならないために」
（『薔薇の名前』下、p.83）

　きゃー、ウィリアムー。かっこいいー。
■むろん、こうなっては「今日のアドソ」も紹介しないわけにはいかない。ふたたび師弟の会話である。「一角獣」なる動物が想像の産物であることをさとす師に、弟子は食い下がる。

「でも、一角獣は虚偽の産物なのでしょうか？　大変に柔和で象徴的な動物のはずです。キリストと純潔を象（かたど）ったもので、森のなかに乙女を置いておくだけで、生け捕りにできます。なぜならこの動物は、純潔きわまりない匂いを嗅ぎつけて、乙女に近寄り、膝にそっと頭を載せるので、そのまま猟師の罠にかかってしまうからです」
「たしかに、そう言われている、アドソ。だが、それも異教徒の作り話ではないか、というふうにいまでは一般に考えられている」
「何という幻滅でしょうか」私は言った。「森のなかを歩いていて、そういう場面に出会えたら、どんなにか楽しかったでしょうに。森のなかを歩いていて、ほかに何の楽しみがあるでしょうか？」
（『薔薇の名前』下、p.99）

　あはははは。エーコのサービス精神だろうか。「何という幻滅でしょうか」は笑ったなあ、これ。

2006年5月の日記はこちら。